彌漫在古煙中，一座太監墓，默默立于十三陵墓園中。其墓主王承恩是明朝末期一位主宮太監。自古以來，太監有能力的很多，但是賢良者少，奸邪者多。然而，明代王承恩幾乎算是個異類。

他身為臥底監視主子，又幫助主子登上帝位。忠奸難辨，卑賤之至，權傾朝野。甚至讓內外大臣懼怕。王承恩忠誠無比卻壞事做絕。他使崇禎皇帝對他愛恨交加。所以當時明朝大臣中流行這樣一句話：論奸，當朝無人能及王承恩；論忠，也無人能忠得過他王承恩。

王承恩個人的做法，按照今天的說法就是“正能量”。皇上愛聽好話，他并不忠言婉轉。王承恩為崇禎出謀劃策,也為他一手帶大并教導輔佐的皇帝流干了最后一滴血。王承恩對崇禎的愛更像慈祥的父愛，王承恩對陳圓圓說：皇帝在哪里，哪里就是他的家。

愛崇禎，忠崇禎，為崇禎而活，崇禎就是他的一切。所以他能夠為崇禎自殺。對于當朝，王承恩活著的意義和目的，就是崇禎。崇禎是王承恩的主心骨，也是當時大明王朝的主心骨。對于崇禎，王承恩耗費干了他的“正能量”。 

崇禎十七年（1644年）三月十九日早上，崇禎帝朱由檢由太監王承恩陪伴登上當時北京煤山（景山），吊死在山腰壽皇亭附近的歪斜的老槐樹上。王承恩也自覺吊死于旁邊的海棠樹上。

中午李自成同志進入皇宮，下令“獻帝者賞萬金，封伯爵。匿者滅族”。崇禎尸體在樹上吊了三天直至三月二十一日才被發現，被停放在東華門外裝入柳木棺內。李自成命令于四月四日埋葬崇禎。王承恩后來為大清朝康熙皇帝稱頌，并曾在思陵附近為王承恩豎碑立傳。于是王承恩的死充滿悲壯意義。

而且，清王朝尊重太監，就連閹割下來的王承恩“寶貝”也同時收獲歸身。古人陰莖在當時社會被古代民間稱之為“寶貝”。被閹割的“寶貝”更要妥善處理。“寶貝”一般有三種放置方法：第一是盛以木匣掛在梁上，寓意高升。這自然也是閹割追求的一個主要目的。

二是送進家祠，因為“寶貝”身體是祖宗給的，割下來“寶貝”以后還要奉還祖宗。三是被刀匠所收存，被閹割者入宮后發跡了，再拿銀子贖回去。但是不管怎么樣，在太監死后總要千方百計地找到“寶貝”縫在胯間，一起埋葬示以全尸歸天。否則民間閻羅王會罰其來世變成騾子。

李自成在《登極詔》中說道：“君非甚暗，孤立而煬灶恒多。臣盡行私，比黨而公忠絕少。”自成同志意思是說崇禎老同志還行，國家民不聊生都是那幫子大臣給整的。按當朝習慣，當朝要為前朝修史書。明修元史用了兩年，而清修明史卻用了近百年。順治二年組織專門班子寫到乾隆四年才成書刻印，總計三十二冊。

經考證，《明史》認定崇禎自縊地點是壽皇亭，所以后來人也就把它寫在了壽皇亭。清初出版的《甲申傳信錄》中間說，崇禎自縊于皇城東北的巾帽局。但是社會科學院的紅學家俞平伯則說崇禎自縊在北海瓊華島。

清代也有文人寫詩有說：“巍巍萬歲山，密密接煙樹。中有望帝魂，悲啼不知處。”實際上今天，對于崇禎準確的自縊地點甚至已無從可考了。有人說這個不重要。難道這個真的并不重要嗎？難道那么一個曾經為人為國的父母官之死之地不重要嗎？

清朝之初年，祖國嶺南派詩人屈大鈞辭官出家，一路化緣到北京，他踉踉蹌蹌來到了到景山歪脖老槐樹下，下跪祭奠先帝。事后他寫詩一首：“先帝宵衣久，憂勤為萬方。捐軀酬赤子，披發見高皇。風雨迷神路，山河盡國殤。御袍留血詔，哀痛何能忘。”

這顯然帶有感情色彩，顯然更是當時漢民族百姓反抗異族占領心理的寫照。顯然，曾經古人要比今人更加愛自己國家。忠貞自有忠貞的“正能量”。滿清打著所謂“仰承天命，吊民伐罪”旗號入主中原。清朝第一個皇帝順治在為崇禎皇帝發喪的同時為王承恩修墓立碑。并將他葬在崇禎皇帝思陵門外，讓王承恩永久守護崇禎皇陵。

現存13陵的王承恩墓保留仍舊。王陵只剩一個直徑6米的土堆，但卻完整地保留了三通石碑。王承恩墓坐西朝東，東側第一通碑高2米，正面由吳下倪欽題行書刻“王承恩墓”。此碑最令人稱道之處是其基座四周浮雕十分生動，表現題材為“龍馬負書”、“犀牛望月”等神話傳說。

第二通碑高4米，螭首龜趺，碑首有“敕建”字樣，碑文800字，為清順治帝（順治17年）親自撰寫。緊靠墓前的碑高2米，螭首方趺，碑首有“御制旌忠”四字，碑文240字是順治兩年營建思陵時候，順治皇帝為褒獎王承恩“貞臣為主，捐軀以從”撰寫。